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兰花象征中华民族的理想人格。

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发表于 2020-7-10 18:36:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
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中国人对兰花的认识和情感,并非一朝一夕的事,博大精深的兰花文化历经几千年岁月的不断积累。如此厚重的沉积,离不开中国社会的历史渊源,离不开儒家、佛家和道家等思想文化影响。修身、齐家、治国平天下和不求名利、宁静淡泊的心境,以及谦逊、宽容的为人,都是儒家学说所倡导的思想境界。孔子在《家语》、《论语》和《集语》中始终贯穿的一个精神,就是如何做人。他赞美:“与善人居,如入芝兰之室。”他自诩:“气若兰兮终不改,心若兰兮终不移。”他崇扬:“贫而无谄,富而无骄。” “君子修道立德,不为穷困而改节。"他弘道:"为政以德"、“仁政礼治"。但是在复杂的世俗矛盾中,读书人往往无力抗争,难免会经常受挫,不能实现自己的宏愿和抱负,因此清高、隐逸,成了他们面对世俗矛盾的惟一选择,滋兰、树蕙便自然地融到了他们的生活里,成为他们的精神寄托,于是儒家“三省吾身"这种平和、修谨的人格操守,化进了“清介之节、坚劲之操”和“无人自芳"的兰蕙之中。在儒家人看来,兰蕙是自己最为完美的精神化身。
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佛家思想则倡导“禅",以静坐默念为修行方法。要求弟子能“自知自觉”,努力“修智"、“修慧",不断“提升人品”。他们把社会和人生,视为“尘俗凡界",向往一个清凉的极乐世界,深信一切的善恶、美丑和真假都离不开因果的定则,必然会“善有善报、恶有恶报"。在遇到人与人、人与事、人与物等世俗矛盾的时候,总是谨守“众善奉行、诸恶莫作"的训诫,并以一个 “缘”字来化解一切。兰蕙的“香远之趣、净植之概",最为贴近佛家“净心”的要求,因此一直成了佛家为之崇尚的精神偶像。
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道家思想追求“返朴归真"、“天人合一"的理想世界,认为放逸和回归自然是人生必然的归宿。庄子在《天下》中说:“不离于宗,谓之天人。"老子认为:宇宙万物的根源“道"是“无为"而自然的。人效法“道",也应以“无为"为主。道家认为兰蕙在自然中,得到了山水之灵气,不论是香气、花容和叶姿,都有深含超凡脱俗的“仙气",是祥瑞之物。它在幽谷、空山中独芳,具玄妙的意象之美,是“天人合一”的精灵,是道家恬静、谦让和无争等人格境界的精神象征。
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自古以来,儒、佛、道等各家都依据自己所崇尚的精神境界,称兰蕙为“佳人"、"美人"、“德人”、“王者香"、“国香",这是其他花所没有的。“兰花本是无情物,人赋情感似有魂。”诗歌一言道出了“兰之于人,无美无恶”的实质。在世间,万物种种,兰蕙仅是植物中的一种,它虽有生命,但无知无觉,没有像人一样的思维、理念和情操。但是人在审美活动中借着它们来表达自己的理想,抒发自己的胸怀和志趣,把自己主观的情感移注到兰蕙之中,使它具备了完美的人格魅力,并且由此引起了广大审美者的共鸣,常会让他们迷恋到如痴如醉、飘飘欲仙的境地。美学上称为“移情现象”。几千年的历史演变中,兰蕙神釆飞扬的外形美和玄幽朦胧的内在之美,始终是我们中华民族理想人格的完美形象。
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